Riad Salamé Léa Salamé Lien De Parenté

Riad Salamé Léa Salamé Lien De Parenté – Est-il possible que vous ayez hérité votre intérêt pour la politique de votre père ?Déjà enfant, j’étais fasciné par la politique, en particulier la politique internationale.Elle n’a pas besoin d’un élixir mystique comme Obélix.

C’est vrai que je me suis glissée dans la maison pour accoucher. Et comme mon père s’intéresse peu à la politique française, c’est une façon pour moi de lui montrer à quel point je suis indépendant. Quand je lui ai dit que je quittais France 24 pour iTélé, il m’a demandé : “Que vas-tu faire Selon ses propres termes, “Sur France 24, vous pouvez parler à des gens du monde entier ; c’est un excellent réseau avec de nombreuses cultures différentes représentées.”

Après votre arrivée au Canada en tant que réfugiés du Liban, avez-vous été confronté à des questions sur la façon de vous assimiler? Envie de faire un choix maintenant ?
Pour moi, il n’y a pas de modèle idéal ; mon père privilégie l’intégration, moi je choisis l’assimilation. Il aime la France et se considère comme français, mais il ressent aussi un lien profond avec son héritage. Je suis né au Liban et je suis très fier de l’ascendance de ma famille là-bas, mais la France se sentira toujours comme chez moi.

À mon avis, le débat sur l’immigration est plus complexe qu’un choix binaire entre assimilation et intégration. La République est plus accueillante que ne le suggère l’expression « assimilation ».

Ghassan Salamé en est l’auteur.

Ni l’assimilation ni l’intégration ne me semblent être la bonne réponse. Le terme « assimilation » ne fait pas honneur à la réalité nuancée, ni ne traduit l’ouverture de la République, notamment aux étrangers. Par exemple, Sciences Po m’a embauché même si je ne parlais pas français, et je suis actuellement employé par le gouvernement français au ministère de l’Éducation nationale même si je ne suis pas citoyen français.

Je me souviendrai toujours de cela. Cependant, ma femme chimiste serait incapable de travailler sans les protections de la citoyenneté. C’est pourquoi nous avons commencé à étudier la langue française. Lorsqu’elles sont vues à travers le prisme du cheminement de vie d’un individu, les discussions sur l’assimilation et l’intégration semblent sans conséquence. D’une génération à l’autre et d’une étape de la vie à l’autre, les parcours des personnes tendent à devenir plus nuancés, ambigus et différents.

Peu importe la prospérité de l’économie ou la gravité de la crise d’identité, les choses ne sont jamais les mêmes. S’intégrer revient à se maintenir en bonne santé. Quand vous vous sentez bien, vous ne vous inquiétez pas. C’est tout à fait normal.

Les gens ne commencent pas à poser des questions tant qu’il n’y a pas de problème. Comme la fièvre maltaise, l’idée de sa propre identité est imprévisible et erratique. La domination linguistique dans les économies, les civilisations et les cultures a tendance à alterner entre les langues maternelles et les langues étrangères.

G. S. : En enfer, Dieu n’a pas créé deux espèces différentes. Il me semble que le musulman moyen veut les mêmes choses que l’asiatique ou latino-américain moyen : subvenir aux besoins de sa famille grâce à l’éducation et à un emploi rémunéré et vivre en paix. Cette obsession de l’islam me semble malavisée. La vérité est que la politique identitaire est à son plus haut niveau ; certaines personnes croient à tort que tous les réfugiés et migrants sont musulmans.

Mais j’ai entendu dire que Donald Trump était tout aussi obsédé par la construction d’un mur entre les États-Unis et le Mexique, notamment à cause du peuple mexicain. Toutes sortes de choses peuvent susciter un sentiment d’identité, mais dans de nombreux pays africains, l’ethnicité et la culture sont plus importantes que la religion.

Par exemple, dans le pays que je dirige actuellement, la Libye, les problèmes qui se posent au sud sont surtout d’ordre anthropologique : tout le monde y est musulman et sunnite, mais il y a de fortes tensions identitaires entre les Toubous et les Arabes et les Touaregs. L’un des pires massacres du XXe siècle a eu lieu au Rwanda, mais il s’agissait plutôt d’un nettoyage ethnique. Néanmoins, la polarisation religieuse est souvent la plus frappante, car la foi porte une dimension absolue que, disons, l’ethnicité n’a pas.

Bien que mes parents aient toujours ressenti un lien profond avec le Liban, je crois qu’à un moment de leur vie, ils ont décidé de donner à leurs enfants la possibilité de se développer dans un environnement plus stable en France. Ce fut le sort de nombreuses familles libanaises, et la nôtre ne fait guère exception.

Que retiens-tu le plus de cette époque, Léa ?

Il me semble me souvenir qu’ils vivaient dans un quartier de Beyrouth appelé Hamra. Je suis né à la fin des années 1970, lorsque le conflit était le plus sanglant et que les Israéliens et l’OLP d’Arafat avaient tous deux envahi Beyrouth. Nous étions assez inquiets pour notre famille au Liban alors que nous n’avions que six ou sept ans et que nous vivions en France et que nous regardions les informations sur les attentats.

C’est un vrai traumatisme d’enfance. Chaque nuit avant de me coucher, je priais pour que les bombes épargnent la vie de mes grands-parents. Mais je suis résilient, je suis mon chemin et je refuse de rester coincé dans le traumatisme causé par des événements dont j’ai été témoin, comme les attentats du 11 septembre à New York alors que j’y étais étudiant ou l’attentat de 2003 sur le siège des Nations Unies à Bagdad, où se trouvait mon père à l’époque. Je veux injecter un peu de légèreté dans la situation, donc j’ai dit que chaque fois qu’il y a une attaque, il y a un Salamé qui se tient prêt.

C’était difficile même le jour de la livraison. Ma mère a dû monter les quatre étages de l’hôpital tout en perdant son approvisionnement en eau depuis la coupure de courant. Il serait malhonnête de prétendre que rien de tout cela n’a laissé de marque indélébile sur votre esprit, votre cœur et votre âme. Mais je pense qu’il est crucial de passer à travers cela et de sortir plus fort de l’autre côté. C’est pourquoi j’essaie de montrer à mon enfant comment se libérer de l’oppression et accepter qu’il n’est pas responsable d’une guerre qu’il n’a pas déclenchée.

Dans cette optique, à quel point l’éducation de votre père a-t-elle été permissive ou rigide ?

LS : Très, très strict. Je me souviens qu’en sixième, au lieu d’être parmi les meilleurs élèves, j’aurais dû être à la dixième place. Mon père a enroulé mon journal dans un ballon de football et s’est exclamé : “Qu’est-ce que c’est que ça, ce n’est rien

S’il n’y avait pas eu cette exigence, je ne serais peut-être pas devenu la personne que je suis maintenant. Mon père est le seul fournisseur de la maison ; il vient d’une famille pauvre du Liban. Son père travaillait comme fermier l’été et professeur l’hiver. Sa mère travaillait comme femme de ménage dans un hôtel chic de Beyrouth. Il est devenu majeur dans ce monde difficile, mais ses parents ont été choqués par sa promesse précoce. Ils l’ont poussé sur elle. Il a le devoir de nous raconter cette histoire car il sait qu’elle est vraie.

Êtes-vous d’accord avec cette évaluation?

G. S. : Je dois avouer que le souci de la perfection a toujours été au centre de mes préoccupations, et mes élèves l’ont toujours ressenti. Il est essentiel de motiver les enfants, les adolescents et les étudiants à réaliser leur plein potentiel.

Si nous ne faisons pas cet effort supplémentaire et faisons plutôt le strict minimum, nous sommes moralement coupables. S’ils ont un potentiel inexploité, il est de notre responsabilité de les aider à le réaliser. Je suis déjà plus dur envers moi-même que Baudelaire ne l’est envers ses manuscrits, surtout quand il s’agit de mon écriture. Au risque de rendre fou mon éditeur, je compte lire et relire encore et encore le livre.

L’évolution de Léa est-elle quelque chose dont vous êtes fier ?

G. S. : Oui, j’en suis vraiment fier. Elle a reconstitué un chemin complexe et intéressant à travers le temps. Elle a fréquenté l’université d’Assas, puis Sciences Po, et enfin la Graduate School of Journalism de l’université de New York. Léa est très différente de sa sœur cadette (de deux ans) sur ce point. Louma a mis plus de temps à se trouver, mais Léa savait exactement ce qu’elle voulait faire de sa vie à l’âge de 10 ou 11 ans.

Diplômée des prestigieuses académies des Beaux-Arts et de l’Art Déco, elle est aujourd’hui peintre et écrivain. Je suis ravie qu’elle soit aujourd’hui directrice d’un musée (la villa Empain à Bruxelles, NDLR). Cela a nécessité une approche nuancée de la part des parents; il fallait apaiser la rage quasi unilatérale de l’aîné tout en facilitant l’autonomie de la cadette.

Docteur Léa Salamé, Est-ce parce que votre père est un professeur renommé de politique internationale à Sciences Po que vous vous sentez attiré par votre inscription ?
J’ai toujours voulu intégrer Sciences Po. J’avais très envie de passer le concours quand j’étais en terminale, mais mon père m’en a découragé en me disant : “Allez d’abord à la fac, n’allez pas directement à Sciences Po”.

Peut-être qu’il ne me considérait pas assez mature. A mon avis, il avait raison. Quand des gens de leur âge me posent des questions sur Sciences Po, je leur réponds toujours que c’est entre 21 et 22 ans qu’il faut le vivre. Pour vraiment apprécier cette merveilleuse parenthèse, je crois qu’il faut être plus âgé et plus sage. Ces deux dernières années ont été parmi les meilleures de ma vie, et c’est là que je me suis fait quelques-uns de mes amis les plus proches.